1
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
就
神
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
第
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
勤
三
摩
地
斷
行
第
一。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
行
成
就
神
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
欲
三
摩
地
何
為
四？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
神
足。
二
分
念
住
等
品
第
十
七
之
二
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
五
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
2
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
念
力、
定
力、
慧
力。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
修
信
力、
精
進
為
五？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
五
力。
云
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
而
為
方
便，
所
修
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
薩
大
乘
相
者，
謂
五
根。
云
何
為
五？
善
現！
若
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
第
四。
善
現
當
知！
而
為
方
便，
修
觀
三
摩
地
斷
行
成
就
神
足，
依
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
第
三。
若
所
得
而
為
方
便，
修
心
三
摩
地
斷
行
成
就
神
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
3
安
住，
名
空
解
脫
門，
亦
名
空
三
摩
地，
是
為
第
無
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
其
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
三
三
摩
地。
云
何
為
三？
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
正
念、
正
定，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨。
善
現
便，
所
修
正
見、
正
思
惟、
正
語、
正
業、
正
命、
正
精
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
謂
八
聖
道
支。
云
何
為
八？
善
現！
若
菩
薩
摩
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
無
染、
依
滅、
迴
向
捨。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
支、
輕
安
等
覺
支、
定
等
覺
支、
捨
等
覺
支，
依
離、
修
念
等
覺
支、
擇
法
等
覺
支、
精
進
等
覺
支、
喜
等
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
七
等
覺
支。
云
何
為
七？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
4
他
心
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
乃
至
意、
色
乃
至
法
皆
是
無
常，
是
為
類
智。
云
類
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
得
而
為
方
便，
知
五
蘊
差
別
相，
是
為
法
智。
云
生
智、
如
說
智。
云
何
法
智？
善
現！
若
智
以
無
智、
他
心
智、
世
俗
智、
苦
智、
集
智、
滅
智、
道
智、
盡
智、
大
乘
相
者，
謂
十
一
智。
云
何
十
一？
謂
法
智、
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
名
無
願
三
摩
地，
是
為
第
三。
善
現
當
知！
是
空
故
皆
無
所
願，
其
心
安
住，
名
無
願
解
脫
門，
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
法
自
地，
是
為
第
二。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
相，
其
心
安
住，
名
無
相
解
脫
門，
亦
名
無
相
三
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
法
自
相
空
故
皆
無
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
5
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
智，
是
為
如
說
智。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
生
智。
云
何
如
說
智？
善
現！
如
來
所
有
一
切
所
得
而
為
方
便，
知
諸
有
趣
永
不
復
生，
是
為
盡，
是
為
盡
智。
云
何
無
生
智？
善
現！
若
智
以
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
貪、
瞋、
為
方
便，
知
道
應
修
習，
是
為
道
智。
云
何
盡
為
滅
智。
云
何
道
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
滅
應
作
證，
方
便，
知
集
應
永
斷，
是
為
集
智。
云
何
滅
智？
苦
智。
云
何
集
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
苦
應
不
生，
是
有
情
修
行
差
別，
是
為
世
俗
智。
云
何
苦
智？
善
世
俗
智？
善
現！
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
有
情
心、
心
所
法
無
所
疑
滯，
是
為
他
心
智。
云
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
6
伺
三
摩
地。
三、
無
尋
無
伺
三
摩
地。
云
何
有
尋
云
何
為
三？
一、
有
尋
有
伺
三
摩
地。
二、
無
尋
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
三
三
摩
訶
薩
大
乘
相。
三
根，
以
無
所
得
為
方
便
者，
當
知
是
為
菩
薩
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
是
為
具
知
根。
善
現！
若
薩
摩
訶
薩、
若
諸
如
來
應
正
等
覺，
所
有
信
根、
特
伽
羅，
若
阿
羅
漢、
若
獨
覺、
若
已
住
十
地
為
已
知
根。
云
何
具
知
根？
善
現！
謂
諸
無
學
得
現
觀，
所
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
根？
善
現！
若
諸
有
學
補
特
伽
羅，
於
諸
聖
諦
念
根、
定
根、
慧
根，
是
為
未
知
當
知
根。
云
何
已
伽
羅，
於
諸
聖
諦
未
已
現
觀，
所
有
信
根、
精
進
根。
云
何
未
知
當
知
根？
善
現！
若
諸
有
學
補
謂
三
根：
一、
未
知
當
知
根，
二、
已
知
根，
三、
具
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
7
次
第
定
等
所
有
善
法，
以
無
所
得
為
方
便
者，
相
者，
謂
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
八
解
脫、
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
此
十
種，
以
無
所
得
為
方
便
者，
當
知
是
為
菩
靜
隨
念、
入
出
息
隨
念、
身
隨
念、
死
隨
念。
善
現！
隨
念、
法
隨
念、
僧
隨
念、
戒
隨
念、
捨
隨
念、
天
隨
念、
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
十
隨
念。
云
何
為
十？
謂
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
摩
地。
善
現！
若
此
三
種，
以
無
所
得
為
方
便
者，
慮
乃
至
非
想
非
非
想
處
定，
是
為
無
尋
無
伺
地。
云
何
無
尋
無
伺
三
摩
地？
善
現！
若
第
二
靜
慮、
第
二
靜
慮
中
間
定，
是
為
無
尋
唯
伺
三
伺
三
摩
地。
云
何
無
尋
唯
伺
三
摩
地？
善
現！
若
伺
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮
具
足
住，
是
為
有
尋
伺
三
摩
地？
善
現！
若
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
8
如
實
了
知
諸
有
情
類
有
無
量
種
宿
住
差
別，
至、
染
淨
差
別，
是
為
第
七。
若
無
所
得
而
為
方
實
了
知
諸
有
情
類
根、
力、
覺
支、
解
脫、
靜
慮、
等
持、
行
行
相，
是
為
第
六。
若
無
所
得
而
為
方
便，
是
為
第
五。
若
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
類
諸
根
勝
情
類
非
一
勝
解
種
種
勝
解，
是
為
第
四。
若
無
為
第
三。
若
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
諸
而
為
方
便，
如
實
了
知
世
間
非
一
種
種
界
相，
種
諸
業
法
受
因
果
別
相，
是
為
第
二。
若
無
所
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
類
過
去、
未
來、
現
在
處
非
處
相，
是
為
第
一。
善
現！
若
無
所
得
而
善
現！
若
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
因
果
等
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
如
來
十
力。
云
何
為
十？
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
9
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有
能
轉
妙
梵
輪。
其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
無
因。
以
於
彼
難
見
無
因
故，
得
安
隱
住
無
怖
令
憶
念，
言
於
是
法
非
正
等
覺，
我
於
彼
難
正
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
難
得
而
為
方
便，
自
稱
我
是
正
等
覺
者，
設
有
沙
相
者，
謂
四
無
所
畏。
云
何
為
四？
善
現！
若
無
摩
訶
薩
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
不
受
後
有，
是
為
第
十。
善
現
當
知！
是
為
菩
住，
能
正
了
知
我
生
已
盡、
梵
行
已
立、
所
作
已
解
脫，
得
無
漏
慧
解
脫，
於
現
法
中
自
作
證
具
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
諸
漏
永
盡，
得
無
漏
情
類
有
無
量
種
死
生
差
別，
是
為
第
九。
若
無
為
第
八。
若
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
諸
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
10
輪。
其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
若
婆
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
妙
於
彼
難
見
無
因
故，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
言
習
此
法
不
能
障
道，
我
於
彼
難
正
見
無
因。
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
難
及
令
憶
為
諸
弟
子
說
障
道
法，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
轉
者。
是
為
第
二。
善
現！
若
無
所
得
而
為
方
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有
能
如
妙
梵
輪。
其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
若
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
以
於
彼
難
見
無
因
故，
得
安
隱
住
無
怖
無
念，
言
如
是
漏
未
得
永
盡，
我
於
彼
難
正
見
無
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
難
及
令
便，
自
稱
我
已
永
盡
諸
漏，
設
有
沙
門、
若
婆
法
轉
者。
是
為
第
一。
善
現！
若
無
所
得
而
為
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
11
大
乘
相。
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
若
無
所
得
而
為
方
便，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
無
礙
解。
四
辯
無
礙
解。
善
現！
如
是
四
無
礙
云
何
為
四？
一、
義
無
礙
解。
二、
法
無
礙
解。
三、
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
無
礙
第
四。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有
能
如
法
轉
者。
是
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
妙
梵
輪。
難
見
無
因
故，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
此
道
不
能
盡
苦，
我
於
彼
難
正
見
無
因。
以
於
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
難
及
令
憶
念，
言
諸
弟
子
說
盡
苦
道，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
者。
是
為
第
三。
善
現！
若
無
所
得
而
為
方
便，
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
皆
無
有
能
如
法
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
12
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
諸
字
門。
云
何
字
平
等
性、
語
平
等
性
入
諸
字
何
等
陀
羅
尼
門？
謂
字
平
等
性、
語
平
等
性
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
陀
羅
尼
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
法，
無
不
皆
以
無
所
得
為
方
便，
當
知
是
為
所
起
智
見
無
著
無
礙。
善
現！
如
是
十
八
佛
不
礙，
於
未
來
世
所
起
智
見
無
著
無
礙，
於
現
在
前
導
隨
智
而
轉，
於
過
去
世
所
起
智
見
無
著
切
語
業
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
一
切
意
業
智
智
見
無
退，
一
切
身
業
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
精
進
無
退，
念
無
退，
慧
無
退，
解
脫
無
退，
解
無
種
種
想，
無
不
定
心，
無
不
擇
捨，
志
欲
無
應、
正
等
覺，
常
無
誤
失，
無
卒
暴
音，
無
忘
失
十
八
佛
不
共
法。
云
何
十
八？
善
現！
謂
諸
如
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
13
故；
入
磨
字
門，
悟
一
切
法
我
所
執
性
不
可
得
得
故；
入
娑
字
門，
悟
一
切
法
時
平
等
性
不
可
相
不
可
得
故；
入
迦
字
門，
悟
一
切
法
作
者
不
實
不
生
故；
入
瑟
吒
字
門，
悟
一
切
法
制
伏
任
一
切
法
真
如
不
動
故；
入
也
字
門，
悟
一
切
法
縛
字
門，
悟
一
切
法
語
音
道
斷
故；
入
字
門，
得
清
淨
故；
入
沙
字
門，
悟
一
切
法
無
罣
礙
故；
法
離
縛
解
故；
入
茶
字
門，
悟
一
切
法
離
熱
矯
寂
靜
真
如
平
等
無
分
別
故；
入
婆
字
門，
悟
一
支
條
緣
永
被
害
故；
入
柁
字
門，
悟
一
切
法
調
無
得
失
故；
入
砢
字
門，
悟
一
切
法
出
世
間
故
法
無
死
生
故；
入
娜
字
門，
悟
一
切
法
遠
離
名
字
門，
悟
一
切
法
勝
義
教
故；
入
者
字
門，
悟
一
不
生
故；
入
洛
字
門，
悟
一
切
法
離
塵
垢
故；
入
以
無
所
得
而
為
方
便，
入
字
門，
悟
一
切
法
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
14
法
可
憶
念
性
不
可
得
故；
入
嗑
縛
字
門，
悟
一
法
欲
樂
覆
性
不
可
得
故；
入
颯
磨
字
門，
悟
一
切
法
可
破
壞
性
不
可
得
故；
入
縛
字
門，
悟
一
一
切
法
能
為
因
性
不
可
得
故；
入
薄
字
門，
悟
悟
一
切
法
執
著
義
性
不
可
得
故；
入
呵
字
門，
門，
悟
一
切
法
所
了
知
性
不
可
得
故；
入
剌
他
字
任
持
處
非
處
令
不
動
轉
性
不
可
得
故；
入
若
法
窮
盡
性
不
可
得
故；
入
薩
字
門，
悟
一
切
切
法
如
虛
空
性
不
可
得
故；
入
羼
字
門，
悟
一
悟
一
切
法
寂
靜
性
不
可
得
故；
入
佉
字
門，
悟
門，
悟
一
切
法
能
持
界
性
不
可
得
故；
入
捨
字
字
門，
悟
一
切
法
安
隱
之
性
不
可
得
故；
入
達
字
門，
悟
一
切
法
能
所
生
起
不
可
得
故；
入
濕
他
字
門，
悟
一
切
法
所
依
處
性
不
可
得
故；
入
入
伽
字
門，
悟
一
切
法
行
動
取
性
不
可
得
故；
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
15
譬
如
虛
空
是
一
切
物
所
歸
趣
處，
此
諸
字
門
書
持，
不
可
執
取，
不
可
觀
察，
離
諸
相
故。
善
以
故？
此
諸
字
義，
不
可
宣
說，
不
可
顯
示，
不
法
空
邊
際，
除
此
諸
字
表
諸
法
空
更
不
可
得。
竟
處
所
不
可
得
故。
善
現！
此
擇
字
門
是
能
悟
相
驅
迫
性
不
可
得
故；
入
擇
字
門，
悟
一
切
法
法
聚
集
足
跡
不
可
得
故；
入
吒
字
門，
悟
一
切
切
法
衰
老
性
相
不
可
得
故；
入
酌
字
門，
悟
一
切
法
聚
積
蘊
性
不
可
得
故；
入
逸
娑
字
門，
悟
切
法
遍
滿
果
報
不
可
得
故；
入
塞
迦
字
門，
悟
往
無
來
行
住
坐
臥
不
可
得
故；
入
頗
字
門，
悟
不
可
得
故；
入
拏
字
門，
悟
一
切
法
離
諸
諠
諍
等
性
不
可
得
故；
入
搋
字
門，
悟
一
切
法
積
集
勇
健
性
不
可
得
故；
入
鍵
字
門，
悟
一
切
法
厚
法
可
呼
召
性
不
可
得
故；
入
蹉
字
門，
悟
一
切
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
16
巧，
得
觀
星
曆
善
巧，
得
天
耳
智
善
巧、
宿
住
隨
緣
善
巧、
法
善
巧，
得
根
勝
劣
智
善
巧、
他
心
智
界
善
巧、
處
善
巧、
諦
善
巧，
得
緣
起
善
巧、
因
善
下
平
等
而
住，
得
於
有
情
言
音
善
巧，
得
蘊
善
門，
得
無
疑
惑，
得
違
順
語
不
生
恚
愛，
得
無
趣，
得
增
上
覺，
得
殊
勝
慧，
得
無
礙
辯，
得
總
謂
得
強
憶
念，
得
勝
慚
愧，
得
堅
固
力，
得
法
敬，
由
此
因
緣
得
二
十
種
功
德
勝
利。
云
何
二
受
持、
讀
誦、
通
利、
為
他
解
說，
不
徇
名
譽
利
養
摩
訶
薩
能
聽
如
是
入
諸
字
門
印
相、
印
句，
聞
盡
能
證
持，
於
眾
言
音
咸
得
善
巧。
善
現！
若
菩
音
所
詮、
所
表
皆
無
罣
礙，
於
一
切
法
平
等
空
訶
薩
若
於
如
是
入
諸
字
門
得
善
巧
智，
於
諸
入
此
字
等，
名
入
諸
字
門。
善
現！
諸
菩
薩
復
如
是，
諸
法
空
義
皆
入
此
門
方
得
顯
了。
善
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
17
壞
故。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
從
趣
地
不
一
切
法
無
去
無
來、
無
從
無
趣，
由
彼
諸
法
無
一
切
法
無
所
從
來
亦
無
所
趣。
何
以
故？
善
現！
時，
從
一
地
趣
一
地？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六
種
波
羅
蜜
從
一
地
趣
一
地，
齊
此
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
發
乘？
者，
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六
種
波
羅
蜜
多
復
次，
善
現！
汝
問
齊
何
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
第
二
分
修
治
地
品
第
十
八
之
一
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
無
所
得
而
為
方
便，
所
得
如
是
陀
羅
尼
門，
當
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
儀
路
善
巧。
善
現！
是
為
得
二
十
種
功
德
勝
利。
善
巧，
得
說
處
非
處
智
善
巧，
得
往
來
智
善
巧、
智
善
巧、
神
境
智
善
巧、
死
生
智
善
巧，
得
漏
盡
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
18
身
業，
相
隨
好
因
不
可
得
故。
八
者、
以
無
所
得
得
故。
七
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
愛
樂
而
為
方
便，
修
治
常
樂
出
家
業，
所
棄
捨
家
不
求
法
業，
諸
所
求
法
不
可
得
故。
六
者、
以
無
所
友
無
執
著
故。
五
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
親
近
善
友
業，
於
諸
施
業，
施
者、
受
者
及
所
施
物
不
可
得
故。
四
者、
不
可
得
故。
三
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
為
方
便，
修
治
一
切
有
情
平
等
心
業，
一
切
有
樂
業，
利
益
事
相
不
可
得
故。
二
者、
以
無
所
得
為
十？
一
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
增
上
摩
訶
薩
住
初
地
時，
應
善
修
治
十
種
勝
業。
云
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
治
地
業？
善
現！
諸
菩
摩
訶
薩
修
行
六
種
波
羅
蜜
多
時，
從
一
地
趣
一
不
思
惟，
雖
修
治
地
業
而
不
見
彼
地。
是
為
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
19
無
厭
足，
於
所
聞
法
不
著
文
字。
二
者、
以
無
染
時，
應
住
五
法。
云
何
為
五？
一
者、
勤
求
多
聞
速
圓
滿。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
三
摩
訶
薩
住
第
二
地
時，
於
此
八
法
應
思
應
學
佛。
八
者、
勤
求
修
習
波
羅
蜜
多。
善
現！
諸
菩
七
者、
於
諸
師
長
以
敬
信
心，
諮
承
供
養
如
事
者、
受
勝
歡
喜。
五
者、
不
捨
有
情。
六
者、
常
起
大
清
淨
尸
羅。
二
者、
知
恩
報
恩。
三
者、
住
安
忍
力。
於
八
法
思
惟
修
習
令
速
圓
滿。
云
何
為
八？
一
業。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
二
地
時，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
初
地
時，
應
善
修
治
此
十
便，
修
治
諦
語
業，
一
切
語
言
不
可
得
故。
善
諸
興
盛
法
不
可
得
故。
十
者、
以
無
所
得
而
為
故。
九
者、
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
破
憍
慢
為
方
便，
修
治
開
闡
法
教
業，
所
分
別
法
不
可
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
20
十？
一
者、
應
遠
離
居
家。
二
者、
應
遠
離
苾
芻
尼。
薩
摩
訶
薩
住
第
五
地
時，
應
遠
離
十
法。
云
何
於
如
是
十
法
應
受
持
不
捨。
復
次，
善
現！
諸
常
無
顧
戀。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
四
地
者、
捨
一
切
物。
九
者、
心
不
滯
沒。
十
者、
於
一
切
欲
樂
深
生
厭
離。
七
者、
常
樂
發
起
寂
滅
俱
心。
多
功
德。
五
者、
於
諸
學
處
常
不
棄
捨。
六
者、
於
常
好
少
欲。
三
者、
常
好
喜
足。
四
者、
常
不
捨
離
云
何
為
十？
一
者、
住
阿
練
若
常
不
捨
離。
二
薩
摩
訶
薩
住
第
四
地
時，
應
於
十
法
受
持
不
三
地
時，
應
常
安
住
如
是
五
法。
復
次，
善
現！
諸
住
慚
愧
而
無
所
著。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
有
情，
雖
不
厭
倦
無
邊
生
死
而
不
憍
逸。
五
者、
土
植
諸
善
根，
雖
用
迴
向
而
不
自
舉。
四
者、
為
常
行
法
施，
雖
廣
開
化
而
不
自
高。
三
者、
為
嚴
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
21
二
十？
一
者、
應
遠
離
我
執
乃
至
見
者
執。
二
者、
薩
摩
訶
薩
住
第
七
地
時，
應
遠
離
二
十
法。
云
六
法，
及
應
遠
離
後
說
六
法。
復
次，
善
現！
諸
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
六
地
時，
常
應
圓
滿
前
戀
憂
悔
心。
六
者、
於
來
求
者
方
便
矯
誑
心。
善
者、
見
乞
者
來
不
喜
愁
慼
心。
五
者、
捨
所
有
物
一
者、
聲
聞
心。
二
者、
獨
覺
心。
三
者、
熱
惱
心。
是
布
施
乃
至
般
若。
復
應
遠
離
六
法。
云
何
為
圓
滿
六
法。
云
何
為
六？
所
謂
六
種
波
羅
蜜
多，
法。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
六
地
時，
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
五
地
時，
應
常
遠
離
如
是
者、
應
遠
離
猶
豫。
十
者、
應
遠
離
貪、
瞋、
癡。
善
現！
七
者、
應
遠
離
增
上
傲
慢。
八
者、
應
遠
離
顛
倒。
應
遠
離
自
讚
毀
他。
六
者、
應
遠
離
十
不
善
業
者、
應
遠
離
家
慳。
四
者、
應
遠
離
眾
會
忿
諍。
五
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
22
平
等
見
及
於
此
中
無
所
執
著。
七
者、
應
圓
滿
情
及
於
有
情
無
所
執
著。
六
者、
應
圓
滿
一
切
四
者、
應
圓
滿
三
輪
清
淨。
五
者、
應
圓
滿
悲
愍
空。
二
者、
應
圓
滿
證
無
相。
三
者、
應
圓
滿
知
無
復
應
圓
滿
二
十
法。
云
何
二
十？
一
者、
應
圓
滿
通
遠
離
依
空
見
執。
二
十
者、
應
遠
離
厭
怖
空
性。
僧
見
執。
十
八
者、
應
遠
離
依
戒
見
執。
十
九
者、
十
六
者、
應
遠
離
依
法
見
執。
十
七
者、
應
遠
離
法
如
理
不
如
理
執。
十
五
者、
應
遠
離
依
佛
見
者、
應
遠
離
一
切
法
執。
十
四
者、
應
遠
離
於
一
離
緣
起
執。
十
二
者、
應
遠
離
住
著
三
界
執。
十
應
遠
離
界
執。
十
者、
應
遠
離
諦
執。
十
一
者、
應
執。
七
者、
應
遠
離
蘊
執。
八
者、
應
遠
離
處
執。
九
想
執。
五
者、
應
遠
離
見
執。
六
者、
應
遠
離
名
遠
離
斷
執。
三
者、
應
遠
離
常
執。
四
者、
應
遠
離
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
23
心
行。
二
者、
應
圓
滿
遊
戲
諸
神
通。
三
者、
應
圓
四
法。
云
何
為
四？
一
者、
應
圓
滿
悟
入
一
切
有
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
八
地
時，
應
圓
二
十
種
法，
及
應
圓
滿
如
後
所
說
二
十
種
法。
薩
摩
訶
薩
住
第
七
地
時，
常
應
遠
離
如
前
所
欲
往
諸
佛
土
於
佛
眾
會
自
現
其
身。
善
現！
諸
者、
應
圓
滿
無
所
愛
染。
二
十
者、
應
圓
滿
隨
心
滿
寂
靜
心
性。
十
八
者、
應
圓
滿
無
礙
智
性。
十
觀
地。
十
六
者
應
圓
滿
調
伏
心
性。
十
七
者、
應
十
四
者、
應
圓
滿
遠
離
煩
惱。
十
五
者、
應
圓
滿
應
圓
滿
遠
離
諸
想。
十
三
者、
應
圓
滿
遠
離
諸
一
相
理
趣。
十
一
者、
應
圓
滿
滅
除
分
別。
十
二
者、
應
圓
滿
無
生
忍
智。
十
者、
應
圓
滿
說
一
切
圓
滿
通
達
真
實
理
趣
及
於
此
中
無
所
執
著。
切
有
情
平
等
見
及
於
此
中
無
所
執
著。
八
者、
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
24
者、
應
圓
滿
出
生
具
足。
六
者、
應
圓
滿
家
族
具
應
圓
滿
無
礙
辯
說。
四
者、
應
圓
滿
入
胎
具
足。
應
圓
滿
隨
諸
天
龍
及
藥
叉
等
異
類
音
智。
三
受
無
邊
處
所
大
願
隨
有
所
願
皆
令
證
得。
二
應
圓
滿
十
二
法。
云
何
十
二？
一
者、
應
圓
滿
圓
滿。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
十
地
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
九
地
時，
於
此
四
法
應
諸
有
情
善
根
應
熟
故
入
諸
有
自
現
化
生。
善
應
圓
滿
如
幻
等
持
數
入
諸
定。
四
者、
應
圓
滿
圓
滿
根
勝
劣
智。
二
者、
應
圓
滿
嚴
淨
佛
土。
三
第
九
地
時，
應
圓
滿
四
法。
云
何
為
四？
一
者、
四
法
應
勤
圓
滿。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
察。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
八
地
時，
於
者、
應
圓
滿
承
事
供
養
諸
佛
世
尊
於
如
來
身
如
見
諸
佛
土
如
其
所
見
而
自
嚴
淨
種
種
佛
土。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
25
心，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
一
切
智
智
相
應
作
意，
引
發
慈、
悲、
喜、
捨
四
無
一
切
有
情
平
等
心
業？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
增
上
意
樂
相
應
作
意，
修
集
一
切
殊
勝
善
根，
是
為
菩
薩
上
意
樂
業？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
如
來
應
言
無
別。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
十
地
已，
與
薩
摩
訶
薩
住
第
十
地
時，
應
勤
圓
滿
此
十
二
二
者、
應
圓
滿
一
切
功
德
成
辦
具
足。
善
現！
諸
家
具
足。
十
一
者、
應
圓
滿
莊
嚴
菩
提
樹
具
足。
具
足。
九
者、
應
圓
滿
生
身
具
足。
十
者、
應
圓
滿
七
者、
應
圓
滿
種
姓
具
足。
八
者、
應
圓
滿
眷
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
26
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
求
法
業。
來
無
上
正
法，
不
墮
聲
聞、
獨
覺
等
地，
是
為
菩
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
勤
求
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
求
法
業？
善
現！
而
為
方
便，
修
治
親
近
善
友
業。
云
何
菩
薩
摩
承
奉
無
懈
倦
心，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
便
親
近
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎、
諮
受
正
法，
晝
見
諸
善
友
勸
化
有
情，
令
其
修
習
一
切
智
智，
便，
修
治
親
近
善
友
業？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
布
施
業。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
薩
摩
訶
薩
於
一
切
有
情，
無
所
分
別
而
行
布
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
布
施
業？
善
現！
若
治
一
切
有
情
平
等
心
業。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
27
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
破
憍
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
開
闡
法
教
業。
云
何
行，
所
謂
契
經
乃
至
論
議，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
法
教，
初
中
後
善
文
義
巧
妙，
純
一
圓
滿
清
白
摩
訶
薩
於
佛
在
世
及
涅
槃
後，
為
諸
有
情
開
而
為
方
便，
修
治
開
闡
法
教
業？
善
現！
若
菩
治
愛
樂
佛
身
業。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
意，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
相
已，
乃
至
證
得
一
切
智
智，
終
不
捨
於
念
佛
佛
身
業？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
纔
一
睹
見
佛
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
愛
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
常
樂
出
家
業。
云
出
家，
寂
靜
無
為
如
空
無
礙，
是
為
菩
薩
摩
訶
厭
居
家
諠
雜
迫
迮
猶
如
牢
獄，
常
欣
佛
法
清
樂
出
家
業？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
生
處，
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
28
薩
摩
訶
薩
住
安
忍
力？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
當
不
酬！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
知
恩
報
恩。
云
何
殊
勝
行
時，
得
他
小
恩
尚
能
重
報，
況
大
恩
惠
薩
知
恩
報
恩？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
諸
菩
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
清
淨
尸
羅。
云
何
菩
薩
摩
薩
不
起
聲
聞、
獨
覺
作
意，
及
餘
破
戒
障
菩
提
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
清
淨
尸
羅？
善
現！
若
菩
薩
摩
此
十
勝
業。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
初
地
時，
應
善
修
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
諦
語
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
稱
知
而
說
言
行
相
符，
是
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
諦
語
業？
無
所
得
而
為
方
便，
修
治
破
憍
慢
業。
云
何
菩
心，
由
此
不
生
下
姓
卑
族，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
業？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
常
懷
謙
敬，
伏
憍
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
29
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
師
長
以
敬
信
心，
諮
承
供
心
曾
無
懈
廢。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
常
起
大
悲。
佛
乘
而
入
圓
寂，
如
是
一
切
有
情
界
盡，
我
大
如
是
等
無
量
苦
事，
乃
至
令
彼
諸
有
情
類
乘
或
燒、
或
煮、
或
斫、
或
截，
若
刺、
若
懸、
若
磨、
若
擣，
如
無
量
無
數
殑
伽
沙
劫，
在
大
地
獄
受
諸
重
行
時
恒
作
是
念：
我
為
饒
益
一
一
有
情，
假
使
起
大
悲？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
諸
菩
薩
殊
菩
薩
摩
訶
薩
不
捨
有
情。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
普
拔
濟
一
切
有
情，
是
薩
受
勝
歡
喜。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
捨
有
情？
三
乘
行
已
得
成
就
深
心
歡
喜，
是
為
菩
薩
摩
受
勝
歡
喜？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸
有
情
為
菩
薩
摩
訶
薩
住
安
忍
力。
云
何
菩
薩
摩
訶
一
切
有
情
設
皆
侵
害，
而
能
於
彼
無
恚
害
心，
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
30
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
染
心
常
行
法
施，
雖
廣
開
化
求
多
聞
常
無
厭
足，
於
所
聞
法
不
著
文
字。
云
遺，
而
於
其
中
不
著
文
字。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
正
法，
我
當
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
修
學
究
竟
令
無
若
此
佛
土、
若
十
方
界，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
發
勤
精
進，
作
是
念
言：
薩
勤
求
多
聞
常
無
厭
足，
於
所
聞
法
不
著
文
此
八
法
應
思
應
學
令
速
圓
滿。
云
何
菩
薩
摩
羅
蜜
多。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
第
二
地
時，
學
不
顧
餘
事，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
勤
求
修
習
若
菩
薩
摩
訶
薩
普
於
一
切
波
羅
蜜
多，
專
心
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
勤
求
修
習
波
羅
蜜
多？
善
薩
於
諸
師
長
以
敬
信
心，
諮
承
供
養
如
事
諸
等
菩
提，
恭
順
師
長
無
所
顧
戀，
是
為
菩
薩
摩
如
事
諸
佛？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
求
無
上
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
31
邊
生
死
而
不
憍
逸。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
雖
住
高，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
化
有
情，
雖
不
厭
倦
智
智，
雖
受
無
邊
生
死
勤
苦，
而
無
厭
倦
亦
不
切
有
情，
植
諸
善
根
嚴
淨
佛
土，
乃
至
未
滿
一
而
不
憍
逸？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
成
就
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
化
有
情，
雖
不
厭
倦
無
邊
生
為
嚴
淨
土
植
諸
善
根，
雖
用
迴
向
而
不
自
舉。
心
土，
雖
為
是
事
而
不
自
高，
是
為
菩
薩
摩
訶
諸
善
根，
為
欲
莊
嚴
諸
佛
淨
國
及
為
清
淨
自
而
不
自
舉？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
勇
猛
精
進
菩
薩
摩
訶
薩
為
嚴
淨
土
植
諸
善
根，
雖
用
迴
無
染
心
常
行
法
施，
雖
廣
開
化
而
不
自
高。
云
事！
雖
多
化
導
而
不
自
恃，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
正
法，
尚
不
自
為
持
此
善
根
迴
向
菩
提，
況
求
不
自
高？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
有
情
宣
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
32
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十
五
住
第
三
地
時，
應
常
安
住
如
是
五
法。
薩
雖
住
慚
愧
而
無
所
著。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
不
暫
起，
而
於
其
中
亦
無
所
著，
是
為
菩
薩
摩
正
等
菩
提，
於
諸
聲
聞、
獨
覺
作
意
具
慚
愧
故
愧
而
無
所
著？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
專
求
無
大般若波羅蜜多經卷第四百一十五